Военное дело

С тех пор, как в 1240 году был разрушен Киев, главной ареной событий украинской истории стали Галичина и Волынь. Однако, на конец XVIст. Центр событий опять перемещается на восток приднепровье, которое в течение длительного времени оставалось малозаселенным. На широких пространствах, которые тогда называли Украиной, то есть землями на порубіжжі цивилизованного мира, с новой остротой разгорелась давняя борьба между оседлым людом и кочевниками, усиливаемая ярым протистоянством христианства и ислама. Гнут, что распространялся в заселенных районах, порождал исчисляемых беглецов, которые предоставляли преимущество опасностям пограничной жизни перед кріпатством. Вследствие этого появляется новое состояние - казачество, которое селилось на беглых землях. Сначала казаки ставили целью себе отбивать нападения татар, способствуя втакий способ освоению стран. Но в меру того как казаки совершенствовали свое военное мастерство и организацию, добывая каждый раз более убедительные вимогинад татарами и их сюзереними - оттоманскими турками, украинское общество стало смотреть на них не меньше как на борцов против мусульманской угрозы, но и как на защитников от национального, релігіного и общественно-экономического притеснения польской шляхты. Постепенно выходя на ведущее место в украинском обществе, казаки стали принимать все более активное участие в решении этих ключевых вопросов украинской жизни, на несколько следующих веков заберпечивши украинское общество тем проводом, который оно потеряло в следствие колонизации украинской знати.

ІІ. Социальные и політимчні предпосылки формирования украинского казачества.

С появлением казаков начинаются новые сутки в истории украинского войска. Все наши более давние военные формации организовались с начала дерави, а имели характер государственного войска. Казачество восстало таким способом, она вышла из общественных низов, была от начала народным войском. Первые казацкие ватаги состояли из людей разного происхождения, разных состояний, и даже разных народов : их лучила вместе только охота к воину, потребность переживаться, охота погулять в степях, получить себе здобичу и как скоро добыть, так и скоро потратить. "Пока рожь, пока битая" - была присказка этих добитчиків.

Но борьбу с татарами они вели с рвением и ненавистью, готовые были на самые смелые и самые рискованные походы, не жалеет своего труду и крови и этим добывали себе славу и любовь всего гражданства.

Но это, буйное, безудержное казачество легко могло пойти на бездорожье и пропасть в дебрях анархии. Но нашлись талантливые, идейные поводыри, такие как Дмитрий Вишневецький, Сагайдачный, Михаил Дорошенко, что сумели овладеть опасным течением и превратить казацкие ватаги в правильное, дисциплинированное войско. Они очистили казацкие ряды от всякой пены и анархических элементов, к войску людей втянули оседлых, связанных с землей и земледелием, бросили между Казацкое войско новые лозунги и дали состоянию новые задания. Казачество начало прислушиваться к соревнованиям всей Украины, прогонялась идеей обороны веры и народа, понятная необходимость политической организации, заинтересовалась культурой - услышала себя частью гражданства и его представителем. Запорозьке войско стало украинским национальным войском.

Восстание Богдана Хмельницкого ввело казачество на еще более широкую арену. Запорозьке войско овладело целой Надднепрянщиной, завело здесь свой военный строй, превратило социальные отношения, добыло признання для казацкой власти, - стало творцом нового украинского государства. Под запорозький флаг перешли все живые элементы украинского гражданства, каждый уважал за честь принадлежать к "казацкой нации". К войску вливается широкой рекой мещанство и крестьянство; украинская шляхта вмещает свои амбиции в государственной службе, в организации страны, в широких политических и дипломатических соревнованиях. В обороне своих приобретений, в обороне государства, казачество сводит героические бои с польской шляхтой и с Царской Москвой. Эпопея войн Хмельницкого сделала известным имя Украины в целом мире. Полтава выявила, что Украина уже будет соревноваться к воле. В этих войнах безнастанно развивается и превращается само войско; Хмельницкий, Виговський, Дорошенко, Сірко, Мазепа творят все новые и новые формации; украинская пехота добывает себе признання всех знатоков военного дела.

А потом приходит сповола упадок. Украинская государственность остается только на Левобережьи и с каждым десятилетием становится более слабая и более ограниченная.

В меру того, как сужаются политические цели, затеняется и замирает войско. Правда, существует еще выработанная, здисциплінована армия с целым военным аппаратом с характерным бытом, с добрым военным духом, но она не имеет места и случая выявить свою силу и боеспособность. Замирает Гетьманщина, да и буйное Запорожжя затрачивает цель своего существования. И в решті-решт, остается только одна традиция освободительных соревнований, но традиция такая сильная и такая живучая, что поколения за поколением живут ею, они в ней обновляются и начинают на ней строить свою новую жизнь..

Итогом формирования на равнинах приднепровья нового общества стало появление нового состояния, которое могло родиться лишь на порубежных, - состоянию казаков. Тюркское по происхождению слово "казак" означало свободных, независимых от господина людей, которые не имели четко определенного места в обществе и населяли безлюдные окраины. Впервые славянские казаки появились в 1480-х годах, но только с распространением казачества в середине ХVI ст. их численность выросла. Сначала основную массу казаков представляли крестьяне-беглецы, бели среди них также мещане, лишенные сана священники, искатели приключений из обеднелой знати. Хоть в казацкие ряды вливались поляки, белорусы, россияне, Молдова, ба даже татары, все же огромное большинство населения приднепровья представляли украинцы. Русская разновидность казачества развилась дальше на восток, на г. Дон.

В поисках воли украинские казаки продвигались все ниже Днепром и его южными притоками аж за небольшие пограничные залоги Канева и Черкасс. На этих щедрых, но и опасных землях они организовывали уходи, то есть охотничьи и рыбацкие исправь, а также занимались выпасанием скота и коней. Собственно во время этих длительных сезонных постирал вглубь степи в них возникают первые элементы организации. Отправляясь в "Дикое поле", они избирали своими вожаками, или, как их еще называли, атаманами, наиболее опытных, смелых и изобретательных, а, чтобы лучше обороняться от татар и взаимодействовать на рвах и в рыболовстве, группировались в тесно связанные отряды - ватаги. Впоследствии в степи основались укрепленные отряды - Сечи с небольшими круглогодичными залогами, а для казачит превратилось в постоянное занятие. Королевские старосты на пограничных землях беспокоились, наблюдая, как растет количество вооруженных независимых казаков, которые часто выявляли неуважение к власти. Правда, старосте эти как члены магнатских родов сами осмелились на ситуации и получали достаточно большие деньги, обладаючи большими поборами казаков, которые пытались торговать в городах рыбой, шкурами животных и тому подобное. Однако важнее было то, что они нашли в казаках идеальных защитников от татрських набегов, а одной из важнейших обязанностей старостів как раз и была защита границ.

Первые магнаты, которые организовывали казаков, были православными не спольщеними украинцами. К самым славным среди них принадлежал Дмитрий ("Байда") Вишневецький, каневский староста. Память о подвигах Байды сохранили многочисленные украинские народные песни.

ІІІ. Особенности народной физической культуры украинского народа в казацкую эру.

Национальная идея ведет, объединительной в историческом бытии каждого народа, нации 9етносу0. украинская национальная идея проходит через все педагогическое наследство прошлых эпох. Она вдохновляла поколение образовательных деятелей, педагогов на верное служение родному народу. Исследование истоков, становления и развития национальной системы воспитания, отечественной педагогики является первостепенной проблемой, от решения которой зависит выход независимого украинского государства на современный уровень мировых стандартов в отрасли образования и воспитания.

Творческий подход к исторически-педагогическому наследству нашего народа позволяет утверждать, что главное место в ней принадлежит могучему образовательно-воспитательному потенциалу, который целесообразнее всего назвать украинской казацкой педагогикой. Чтобы раскрыть ее основные признаки, необходимо в первую очередь выяснить, что такое украинское казачество как культурно-исторический феномен.

Казацкое движение в Украине было одной из самых ярких страниц летописи борьбы народа за политическую и государственную независимость. В том, что мы, украинцы, сегодня является народом, нацией, ведущая роль принадлежит казачеству, которое из века в век было единственным и могучим форпостом, который пристально стоял на стороже свободы, достоинства и чести Украины, как независимого государства. Недаром иностранцы часто называли Украину "Казацкой республикой", "Страной казаков", а украинцев - "казацкой нацией".

Свободолюбивое украинское казачество возникло на славной Запорожской Сече, на легендарном острове Хортица, за порогами Днепра-Славуты. В национальном сознании понятие Запорожской Сечи сливается в единственный духовный комплекс прошлых поколений. Запорожское казачество - гордость украинской нации. Его идейно-моральный потенциал - это ядро казацкой духовности, которая является неисчерпаемой казной общественной закалки подрастающих поколений.

Об украинском казачестве значительная часть современной молодежи имеет поверхностное и упрощенное представление. В действительности оно было не только военным, но и социальным, политическим, государственным, педагогическим, культурно-историческим явлением. Сила, величие и могущество казачества были настолько влиятельными, что каждый украинец стремился стать казаком.

Эпоха казачества создала многогранную глубокую духовность, которая стала гордостью и украшением украинской национальной культуры. Ее образовательно-воспитательный, эмоционально-эстетический потенциал положен в основу не только казацкой, но и всей украинской национальной темы воспитания. Казачество было в лучшем понимании этих понятий аристократией национального движения, высоконравственной элитой своей нации. Пылкий украинский патриотизм казаков был могучим стимулом к государственно-созидательной и независимой жизни.

Творческое возрождение культурно-просветительных и воспитательных казацких традиций - одна из необходимых и важнейших граней укрепления независимости Украины.

Целостная система казацкого тело воспитания выкристаллизовалась идеями превосходной степени развития именно у запорозьких казаков. Свой этногенез они вели от предков, которых представители зарубежной историографии называли по-разному (анты, скифы, руси и др.).

Казаки и их предки проявляли местную физическую закалку, высокую технику самообороны в таких рискованных, преисполненных отваги и мужества видах деятельности, как ловли. Они смело шли с копьем или рогатиной на медведя, становились "на прю" в лесных пущах с турами буя, укрощали диких коней и тому подобное. В условиях незатухающих войн, борьбы за сохранение собственного этноса, выживания в чрезвычайно сложных жизненных обстоятельствах в соревнованиях со стихийными силами природы закаляли дух и тело казаков. Суровое время требовало и суровой нередко железной дисциплины в процессе подготовки молодежи, формирования у нее готовности защищать родную землю. Следовательно складывалась специальная система физической и психофизической закалки подростков, юношей, которые постепенно набирали рельефных и четких форм.

Еще в эпоху Киевской Руси детей с семи лет учили стрельбе из лука, обладании копьем и арканом, езде верхом, а с 12 лет - настоящим военным хитростям, то есть искусству боя.

Традиции физической и психофизической закалки подрастающих поколений продолжались в казацкую эпоху. Загартовуючи себя и готовя организм к осложнениям испытаний судьбы, казаки летом стали просто звездного неба воображением и мнением сягалив неизвестны миры, стремились проникнуть в тайны космоса.

Как и рьяное казачество, молодежь на праздники народного календаря в процессе народных игр соревновалось силой, ловкостью и быстротой, изобретательностью, точностью попадания в цель и тому подобное. Традиционными были разнообразные соревнования на конях (скачки, гонки и другие). Казаки любили своих выносливых и быстроногих людей, это отношение закреплено в теплых обращениях к своим четвероногим друзьям ("брате мой", "товарищу мой"), в пословицах ("казак без коня - не казак").

Казацкая молодежь систематически развивала естественные способности, совершенствовала тело и душу в играх, танках, хороводах, разных видах соревнований и борьбы. Подростки и юноши охотно брали пример с взрослых, которые чувствовали психологический комфорт благодаря тому, что они беспокоились о своем интеллектуальном, моральном, духовном и физическом развитии развитие. Это создавало в них настроение внутреннего удовольствия, хорошего самочувствия, способствовало единству слова и дела, мысли и поступка, гармонии души и тела.

Большое познавательное и воспитательное значение, в частности для современной молодежи, имеет овладение ею искусства единоборства, которых было несколько систем, самая известная легла в основу танца гопака. В современном виде гопак воплощает в себе многочисленные специфические приемы, например "повдунці", "голубцы", "плетни", "пистоль", "розпіжка", "шулик" и тому подобное, реализация которых требует гибкости всех частей тела, молниеносной реакции.

Целые поколения нашего народа завладели и другой системой казацкой борьбы - залечивай док. Она была предназначена в основном для разведчиков - пластунов.

Еще очень мало мы знаем о казацкой системе борьбы - спас. Она имела не атакующий, а сугубо оборонный характер. Для нее характерное филигранное, сурпульозне отработка блокирования действия противника.

Телесная и психофизическая закалка казаков была составной частью комплексной и целостной системы идейно-морального, эмоционально-эстетического и военно-спортивного воспитания. Немало компонентов этой системы нна сегодня забыты.

Высокая эффективность действия казацкой педагогики воплощения ею наивысших достижений национального педагогического наследства должен обеспечить глубокую и всестороннюю етнізацію подрастающего поколения.

Познавательно-воспитательный потенциал казацкой педагогики способствует созданию таких социальных ситуаций, условий, которые больше всего отвечают сущности украинской нации.

И V . Формирование и установление Запорожской Сечи.

Более сильное развитие казачества началось тогда, когда казаки овладели пространствами ниже днепровских порогов, т. зв. Низ или Запорожжя. Днепр плыл здесь низменностью, разливался широко, поделившийся на много русел и малых островов. На этих островах казаки находили для себя безграничную защиту от татар. Потому что доступ был тяжелым, найти дорогу среди лабиринтов рек было не легко. Некоторые острова заросли лном, можно было найти доброе место поселиться, к тому же было достаточно зверенышей и рыбы. Казаки пробовали здесь не только и лете, но часть из них оставалась здесь на зиму, живя по землянкам и зимовниках. Их начали называть низовыми казаками.

На Запорожьи восстали также казацкие укрепления, сечи. Это название выводят от слова "сечь", "рубить"

, запорожцы обеспечивались закромами, фортификациями из дерева. От Сечи пошло название сечевые казаки, сечевики.

Первую Сечь или собственно городец на Запорожьи построил князь Дмитрий Вишневецький. Это был состоятельный господин из Волыни, имел значительные имения, но бросил спокойную жизнь и целой душой прилег к "казачит" и борьбы с татарами. В 1553 году Вишневецький собрал "роту" казаков из пограничных жилищ, больше чем 300 людей, вооружил их и пошел на Днепровские пороги. Там на острове Малая Хортица построил замок и начал из оттуда воевать с татарами. Имея опору в своим замочку, он мог татарам вредить больше чем прежние козаки-уходники.

Вишневецький оставил по себе славу большого рыцаря, в песнях воспевали его под именем Байда. В истории казацкого войска он занимает важное место. Он первый построил на Запорожьи замок, как бывали тогда замки везде на Украине.

От Вишневецького на Запорожьи уже постоянно стояла казацкая Залога. Сечь не имела еще отмеченного места: казацкий кош, то есть табор, переносился из одного острова на другой, - но все признавали Сечь ячейкой этого Запорозького войска. Среди сечевых укреплений стояли курени для залоги, здесь имела защиту артиллерия, здесь резидировала старшина. На глаза собиралось войско для походов.

Хоть Запорозьке войско росло под воздействием литовского и польского военного уклада, то все его организация, быт и обычаи прошли совсем отдельный самобытный характер.

Запорожские казаки занимали огромное пространство степей, прилежних до обоих берегов Днепра в его нижнем течении, от восточных границ Польского королевства и южной окраины владений украинского и слободского казачества к реке Бугу. С одной стороны и вдоль правого берега реки калинки и к реке Кальміусу, которая течет в Азовское море, из второго.

Все пространство земли занятой запорожскими казаками, имел преимущественно степной характер. Запорожская степь имела своеобразную особенность: "открытый, безмолвный, всыпанный естественными холмами, перерытый ярами и долинами, он иногда поражал глаза замечательной игрой зелени, иногда казался высушенным жгучим лучом солнца".

Характерным явлением запорожских степей являются так называемые балки, яры и буераки. Балками называют здесь большие или меньшие глубокие долины с пологими берегами, покрытые травой, временами лесом.

Характерным явлением запорожского края была также нехватка леса : леса здесь росли лишь в низинных местах, самых влажных или наиболее суглинистых или супесчаных, то есть по берегаг год, озер, лиманов, по речным островам, схолах балок, яров холмов.